如何把古詩(shī)詞、名言警句巧妙寫(xiě)到作文中

　　寫(xiě)作文，經(jīng)常需要引用古詩(shī)詞、名言警句等句子使文章更有亮點(diǎn)。相信同學(xué)們對(duì)于這些都是有一定積累的，但單單積累或背誦還不夠，大家還需要知道，在作文中，該怎么去運(yùn)用這些素材，讓作文變得更加生動(dòng)呢?

　　1、語(yǔ)錄式——摘錄 

　　就是放在文章的題記位置，單獨(dú)出現(xiàn)，做全文的題記。

　　例如：子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?——《論語(yǔ)·學(xué)而》 

　　再如：今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。——李白《把酒問(wèn)月》 

　　語(yǔ)錄式類(lèi)似于摘抄，把原文原封不動(dòng)地寫(xiě)在文章的開(kāi)頭，完后另起行在末尾處用破折線(xiàn)引出句子出處，由此做成作文的題記。當(dāng)然這是題記的一種形式，題記還有其他形式。

　　2、援引式——引用

　　用在文章內(nèi)文中，就是直接引語(yǔ)的形式，提示語(yǔ)+冒號(hào)+雙引號(hào)+引語(yǔ)內(nèi)容+末尾標(biāo)點(diǎn)符號(hào)+引號(hào)。

　　例如：《論語(yǔ)中說(shuō)》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”告訴我們君子以公正之心對(duì)待天下眾人，不徇私護(hù)短，沒(méi)有預(yù)定的成見(jiàn)及私心，小人則結(jié)黨營(yíng)私。 

　　如果寫(xiě)成如下的樣式就不是援引了——孔子說(shuō)：“君子周而不比，小人比而不周。”告訴我們君子以公正之心對(duì)待天下眾人，不徇私護(hù)短，沒(méi)有預(yù)定的成見(jiàn)及私心，小人則結(jié)黨營(yíng)私。 

　　因?yàn)檫@句話(huà)，包括“子曰”在內(nèi)，都是直接來(lái)自《論語(yǔ)》，而不是孔子。注意，援引的話(huà)語(yǔ)內(nèi)容中的最后一個(gè)標(biāo)點(diǎn)在引號(hào)內(nèi)。 

　　3、引號(hào)式——套用 

　　引號(hào)式和援引差不多，但還有細(xì)微的區(qū)別，主要是在標(biāo)點(diǎn)的運(yùn)用上，一是去掉了引號(hào)，二是引用內(nèi)容的最后一個(gè)標(biāo)點(diǎn)在引號(hào)外。

　　例如：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，每當(dāng)我們看見(jiàn)八月十五的月亮，某種情愫總會(huì)油然而生。 

　　再看：秋葉是漫無(wú)邊際的，“碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠”。滿(mǎn)目的秋葉，五彩繽紛，給了我們鋪陳在天地間的巨幅油畫(huà)，也給了我們?nèi)f千感嘆。 

　　套用也包括套進(jìn)自己的句子中。就是只有引號(hào)，引號(hào)之外別的什么標(biāo)點(diǎn)都沒(méi)有，放到自己的句子中。

　　例如：此時(shí)，我雖然身在溫暖的教室里，可是卻從內(nèi)心里平生了“枯藤老樹(shù)昏鴉……斷腸人在天涯”的感覺(jué)，一點(diǎn)兒浪漫與溫暖都沒(méi)有了。

　　4、變化式——化用 

　　就是沒(méi)有引號(hào)，把經(jīng)典、古詩(shī)詞無(wú)形地揉進(jìn)自己的句子中。

　　例如：有一種鄉(xiāng)愁叫舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng);有一種豪放叫飛流直下三千尺;有一種情意叫明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天;有一種淡然叫采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山……

　　再如：雨的語(yǔ)言是豐富的，可以是漫卷詩(shī)書(shū)的喜悅，滋潤(rùn)著杜甫的綿綿春夜;可以是點(diǎn)點(diǎn)離人淚，傾訴那個(gè)寂寞的夜晚;可以是映照冰湖的一片冰心，亮在王昌齡送別友人的剎那間。

　　前一個(gè)化用是將詩(shī)句連用到自己的句子中，后一個(gè)化用是將詩(shī)句的亮點(diǎn)詞語(yǔ)活用在自己的句子中。

　　我們得到了這些方法，才能夠運(yùn)用自如，不至于弄巧成拙。

　　5、古詩(shī)文名言警句積累

　　1. 兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷。(詩(shī)經(jīng) 大雅 云漢)   

　　形容做事謹(jǐn)慎、勤懇。

　　2. 己所不欲，勿施與人。(論語(yǔ) 顏淵)

　　自己不愿要的，也不要施加給別人。欲：想要;施：給予。

　　3. 輔車(chē)相依，唇亡齒寒。(左傳)

　　車(chē)輪外的直木與車(chē)相互依靠，唇?jīng)]有了，牙齒就感到寒冷。“輔”指車(chē)輪外的直木。比喻兩者關(guān)系密切，利害相關(guān)。

　　4. 皮之不存，毛將焉附。(左傳)

　　皮沒(méi)有了，毛長(zhǎng)在哪里?附，附著，靠近。比喻事物失去了基礎(chǔ)，就不能存在。

　　5. 玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。(禮記 學(xué)記)

　　玉石若不經(jīng)過(guò)雕琢，就不會(huì)成為玉器;人若不學(xué)習(xí)，就不會(huì)懂得道理。琢，雕琢。

　　6. 是可忍，孰不可忍。(論語(yǔ))

　　如果這個(gè)都可以忍，那還有什么不可容忍的呢?是：這個(gè);孰：哪個(gè)。

　　7. 亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。(戰(zhàn)國(guó)策)

　　走失了羊，趕快修補(bǔ)羊圈，還不算晚。比喻失誤要后要及時(shí)補(bǔ)救。

　　8. 鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利。(戰(zhàn)國(guó)策)  

　　指在一個(gè)陷阱的環(huán)境里，不要過(guò)于與對(duì)手爭(zhēng)強(qiáng)好勝，以免忘了更大的、共同的敵人。  

　　9. 仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知。(周易)

　　仁慈的人觀(guān)察事物，看見(jiàn)的是其“仁”的一面;智慧的人觀(guān)察事物，看見(jiàn)的是其“智”的一面。比喻對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法。

　　10. 天行健，君子以自強(qiáng)不息。(周易)

　　天體運(yùn)行，剛健有力，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，永不停息。指一種積極的人生態(tài)度。

　　11. 滿(mǎn)招損，謙受益。(尚書(shū))

　　驕傲自滿(mǎn)會(huì)招來(lái)?yè)p失，謙遜虛心會(huì)得到好處。告訴人們要謙虛不要自滿(mǎn)。

　　12. 為山九仞，功虧一簣。(尚書(shū))  

　　筑九仞高的土山，由于只差一筐土而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。 

　　13. 人而無(wú)信，不知其可也。(論語(yǔ) 為政)

　　一個(gè)人如果不守信用，不知他怎么可以做人。指做人要守信用。

　　14. 知之為知之，不知為不知，是知也。(論語(yǔ) 為政)

　　知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。指做人要謙虛實(shí)在，不能不懂裝懂。

　　15. 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(論語(yǔ) 為政)

　　罔，迷惘。殆，危殆。一個(gè)人如果只學(xué)習(xí)，不思考消化，則惘然一無(wú)所知;一個(gè)人如果思考卻不知學(xué)習(xí)，就更危殆不安了。   

　　16. 言必信，行必果。(論語(yǔ) 子路)

　　說(shuō)話(huà)要講信用，做事要有決斷。  

　　17. 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。(論語(yǔ) 學(xué)而)

　　學(xué)習(xí)，而后時(shí)常溫習(xí)，是很高興的事情。時(shí)：時(shí)常。習(xí)：復(fù)習(xí)。說(shuō)：同“悅”，高興。

　　18. 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。(論語(yǔ) 衛(wèi)靈公)

　　一個(gè)人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，必有眼前的憂(yōu)慮。  

　　19. 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。(論語(yǔ) 學(xué)而)

　　有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很快樂(lè)的事嗎?自：從。

　　20. 小不忍，則亂大謀。(論語(yǔ) 衛(wèi)靈公)

　　對(duì)小事不忍耐，沒(méi)耐性，就會(huì)影響大局，壞了大事。

　　21. 工欲善其事，必先利其器。(論語(yǔ) 衛(wèi)靈公)

　　做工的人要把工做好，必須先磨好工具。本句原意是說(shuō)實(shí)行仁德的方式，就是要先侍奉賢者，結(jié)交仁者�，F(xiàn)在的意思就是“磨刀不誤砍柴功”。利：使……鋒利。   

　　22. 學(xué)而不厭，誨人不倦。(論語(yǔ) 述而)

　　勤奮學(xué)習(xí)不厭煩，教誨別人不厭倦。

　　23. 學(xué)然后知不足，教然后知困。(禮記 學(xué)記)

　　學(xué)習(xí)之后才會(huì)知道自己的不足之處，教學(xué)之后才會(huì)知道困惑的地方。困：困惑，理解不透。

　　24. 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。(論語(yǔ) 述而)

　　君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂(yōu)愁。

　　坦蕩蕩：心胸寬廣、開(kāi)闊、容忍。

　　長(zhǎng)戚戚：經(jīng)常憂(yōu)愁、煩惱的樣子。

　　25. 三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。(論語(yǔ) 述而)

　　三個(gè)人一起走路，其中必定有人可以成為我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)。  

　　26. 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。(論語(yǔ) 里仁)

　　見(jiàn)到別人好的道德品質(zhì)，就應(yīng)該虛心向他學(xué)習(xí)、看齊，見(jiàn)到別人不好的品德表現(xiàn)，就應(yīng)該自我反省(自己有沒(méi)有與他相似的錯(cuò)誤)。

　　27. 君子喻于義，小人喻于利。(論語(yǔ) 里仁)

　　君子明白大義，小人只知道小利。

　　28. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語(yǔ) 子罕)

　　軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。三軍：軍隊(duì)的通稱(chēng)。匹夫：與夫婦相匹配，分開(kāi)說(shuō)則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。  

　　29. 歲寒，然后知松柏之后凋也。(論語(yǔ) 子罕)

　　到了天氣寒冷時(shí)，才知道松柏樹(shù)是最后凋落的。

　　30. 鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。(論語(yǔ) 泰伯)

　　鳥(niǎo)快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的;人快要死的時(shí)候，說(shuō)出來(lái)的話(huà)也是善良的。  

　　31. 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。(論語(yǔ) 雍也)

　　知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它為樂(lè)的人。

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